新城王氏家风系列（三）王渔洋：文政兼从振家声

王渔洋（1634－1711），原名王士禛，字子真，号阮亭，自号渔洋山人，世称王渔洋，济南府新城县（今淄博桓台）人。清顺治十五年（1658）中进士，顺治十六年授扬州推官，康熙十七年（1678）特旨入翰林，成为清代汉臣由部曹改词臣第一人，历任侍讲、侍读、国子监祭酒、詹事府少詹事、经筵讲官、兵部督捕右侍郎、户部左侍郎、都察院左都御史，累官至刑部尚书。一生为官45年，始终践行“清慎勤”为官准则，清正廉洁，宽政爱民。一生勤于著述，主持文坛，以诗名世，著述多达30余种560余卷，独创诗论“神韵”说，蜚声海内，被誉为“一代正宗”、“文坛领袖”。文坛政坛的巨大影响使其重振家声，带领经历明清战乱后衰落的新城王氏走向新的辉煌。

关注民生废除琼花会

顺治十六年（1659），王渔洋谒选为扬州推官，临行前，母亲孙夫人叮嘱他说：“你少年就做司法官员，我十分担忧。扬州是你祖父旧游之地（祖父王象晋于崇祯年间曾任扬州兵备副使），你务必要尽忠职守，继承祖辈的遗志。”

扬州每年四五月间琼花盛开之际，都要举办琼花观迎会，太守、推官和同知等官员都参加。他们乘轿而行，由歌姬骑马引导巡游，招摇过市，声势浩大，其后一起宴饮，花费巨大。所有费用都向百姓摊派，百姓怨声载道。王渔洋对这样的劣习深恶痛绝，到任第二年就向知府提议废除琼花观迎会，受到扬州士民称颂。这与宋朝苏轼在扬州废除万花会有一比。所以扬州士民将王渔洋与宋代的苏轼、欧阳修建祠并祀，时称“三贤祠”。

以德报怨秉公断案

顺治八年（1651）八月，王渔洋参加乡试，主考官为户部左给事中杜笃祐、杨时荐，同考官为夏津知县夏人佺。三位考官一致定王渔洋为第一名——解元，但因丘县县令李应珍托请，改滕国相为解元，置王渔洋于第六名。

顺治十八年，王渔洋为扬州推官，而李应珍以兵部主事告老回乡，已经八十多岁。其子经常遭当地州役欺凌,打官司正好落到王渔洋手里。李应珍想起当年压抑王渔洋的事情,非常担心。但让他没想到的是王渔洋以德报怨，秉公断案,严惩了恃强凌弱的州役,并要求地方官员对居家养老的李应珍给予适当关照。

破除陋习革除样钱

康熙三十一年（1692），王渔洋调任户部右侍郎，主管宝泉局督理钱法，管铸钱。宝泉局有一不成文规定，为保证铸钱质量，每铸一批新钱币要向主管官员呈送样钱以供检验，检验后不再发还。样钱归户部分管的官员掌控，这实际上就是明目张胆地行贿受贿。

王渔洋上任不到三个月，发现其中弊端，认为这样做极不利于官场风气和货币稳定，力主革除这一陋弊，在任职期间没有接受或索要过一文“样钱”。

清廉自守易，破除官场陋习难。王渔洋革除样钱与王之垣废大斗一样，清廉自守的同时，都触及同僚的利益，这需要莫大的勇气和胆识。

教子为官亲书《手镜》

康熙三十六年（1697），王渔洋为经筵讲官、户部左侍郎，三子王启汸荫官为唐山知县、候补知州。其由一介书生突然成为一县主官，处理一县之政务，能不能做好？会不会出问题？对此王渔洋一直惴惴不安。康熙三十七年二月，他总结自己为官得失，写下《手镜》50条，寄给儿子，让其“朝夕置座右，披玩而从事焉”。教导他如果能够遵循行事，不敢说能够比拟古代的循良之吏，但是也定不会犯错误而受处分。果然王启汸遵循《手镜》要求行事，唐山因而大治。

王渔洋《手镜》，是其一生正直为官的经验写照和自律准则，教育后人审慎处事，洁己爱民。短短50条为政箴言，从日常用度到为人处事，从刑罚宽严到与民休戚，词简义精，为今人之龟鉴。

新城王氏家规摘编

【为政】•春秋课农，须身亲劝谕鼓舞之。尤须减驺从，自备饮食，令民间不惊扰。

——清·王渔洋《手镜》

【译文】春秋时节督促农活，必须亲自鼓励老百姓勤劳耕作。尤其要减少侍从，自备饮食，使老百姓不受惊扰。

【处事】•日用节俭，可以成廉。而下人衣食，亦须照管，令其无缺。

——清·王渔洋《手镜》

【译文】日常费用节俭，可以养成廉洁的好品德。对下人的衣食，也要照管好，不使他们出现短缺。

【劝学】•可止可足者，求利之心；不可止不可足者，进学之心。

——明·王象晋《清寤斋心赏编》

【译文】可停止可满足的是求利之心，不可停止不可满足的是求学之心。

【为政】•人命至重，汝但存心公恕，升沉非所计也。

                           ——清•王渔洋母亲孙夫人

【注释】王渔洋在扬州推官任上因谳事降级，母亲孙夫人以此言慰藉他。

【译文】人命关天，只要心存公道宽恕，升官和降职都不必过多介怀。

 （淄博市纪委监委）